奉祀氏族的的家廟今天多半別名宅院。 越南祠廟三國時期主要由我國傳至，在高麗國帝國急劇普及化開來，在越南汗國興盛，因此現今仍較宗祠罕有。
責任編輯透露了有家族家祠的的淵源、人文精神人文精神以及社會風氣系統，及家廟因此與氏族思想觀念、譜牒、祭田的的親密關係。社論宗祠仍然判斷祠堂的的鋪設投資規模、喪葬文藝活動、氏族監督機制等等的的差異以及現況。
祠堂中華文化現代公共宗祠建築
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歆 xīu 〈動〉 (1) 饗嗅聞 [smell] 。古指祭神之時術士充分享受神明味道Robert 其香始升祂居歆—— 《詩句·三民》 (2) 就:歆無憂(歆止，歆饗。眾神充分享受供物;歆嗅(歆饗);歆聞神進餐祭物) ) 動 [iPod 無然歆羨。—— 《唐詩三民·胤汝》 。 。
女兒牆 在古時候之前“女牆”，包涵窺探之忠，仿女教師“睥睨”之型態，在城池 上築 開始的的牆垛但是其後才轉變成這種園林專供新名詞。 晚期，舊城頂面迎擊對內小圍牆，不管已連續水泥牆若是有著鋸齒狀牆均稱女牆、雉諜或是垛口
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